“揚博大講堂”走進杭集 雕版印刷發(fā)展得益文化堅守

　　中國雕版印刷術(shù)被譽為世界印刷史上的“人類活化石”。近日，本報與揚州市文物局、揚州市博物館協(xié)會、揚州博物館、杭集鎮(zhèn)人民政府等共同舉辦的“揚博大講堂”走進杭集，從事古籍版本鑒定四十多年的劉向東，以“揚州雕版古今談”，暢談了其多年來對中國古代印刷史的研究心得。

　　唐代揚州就有可能使用雕版印刷

　　劉向東說，唐初雕版印刷術(shù)發(fā)明后，最早在民間被使用，而最早使用雕版印刷術(shù)刻印書籍的記載是五代的馮道。

　　據(jù)劉向東研究，最早記載揚州有雕版印刷的文獻有元稹《白氏長慶集序》和《禁版印時憲歷奏》。由此，他推斷，唐代揚州就有可能使用雕版印刷技術(shù)，到了宋元時期，揚州普遍使用雕版印刷技術(shù)。

　　揚州雕版印刷的巔峰在明清時期，劉向東說，康熙年間出現(xiàn)專用刻書字體——館閣體，館閣體的代表作品就有在揚州雕版刻印的《全唐詩》。

　　奉旨刻印《佩文韻府》獲康熙好評

　　劉向東說，清初，揚州隨著運河的漕運鹽運的興旺，吸引了大量的資金和商賈聚集在西至儀征東至江都一帶的長江沿岸。商業(yè)的巨大發(fā)展推動著文化事業(yè)的發(fā)達。揚州的雕版印刷一直不絕如縷，自從曹寅奉旨在揚州開局刻印《全唐詩》以后，揚州的雕版印刷技術(shù)突飛猛進，躋身國內(nèi)一流水平。

　　在編撰《全唐詩》之前，曹寅為了統(tǒng)一版式統(tǒng)一字體，集中一批寫手習寫當時剛剛流行的館閣體，使得多人所寫的館閣體如一人所寫，筆畫間架極為一致。據(jù)估算，揚州詩局僅僅參與雕版的工匠就超過百人。經(jīng)過不到兩年的努力，刻印好的《全唐詩》受到康熙皇帝的欣賞。

　　劉向東表示，這是揚州人較為熟悉的揚州詩局刻印《全唐詩》的故事，但是曹寅奉旨在揚州設(shè)立書局刻印《佩文韻府》的故事，就鮮為人知了。

　　據(jù)相關(guān)史料記載，完成《全唐詩》任務(wù)后不過幾年，康熙又將自己編撰的《佩文韻府》發(fā)往揚州。康熙五十一年，曹寅承旨在揚州設(shè)立書局，近20000個筒子頁的《佩文韻府》，比《全唐詩》的多了一倍。據(jù)測算，揚州書局刻印《佩文韻府》時光是刻字工匠就有200多名。

　　揚州雕版印刷傳承得益于文化堅守

　　談及清末雕版印刷全面凋零和揚州的雕版印刷技術(shù)至今保存完好的原因，劉向東分析，清代晚期，隨著政權(quán)的衰落，西方新型的石印鉛印技術(shù)的東侵，中國傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)逐漸凋零。由于西方印刷術(shù)首先影響的是沿海的大城市，繼而向內(nèi)地大城市輻射，揚州屬中小型城市，雕版印刷退出舞臺的步伐要明顯緩慢。所以直到民國年間，揚州的雕版印刷尚在被許多書坊或私人繼續(xù)使用。

　　上世紀六十年代初，揚州因為成立了廣陵古籍刻印社，需要用雕版刻印各種書籍，又重新將已經(jīng)解甲歸田的掌握雕版印刷技術(shù)的各色工匠集聚在一起，在大量生產(chǎn)線裝雕版印刷書籍的同時，薪火相傳，將全部雕版印刷技術(shù)完整傳遞下來。

　　劉向東感嘆，揚州傳統(tǒng)文化昌盛，源遠流長，雕版印刷技術(shù)在揚州的保存得益于揚州人對文化的堅守，“可以說，揚州完整保留了漢字系統(tǒng)寫刻印裝所有工序的工匠和技術(shù)，并完善了揚州傳統(tǒng)雕版印刷技術(shù)。”