“史家辦報(bào)”的 意義仍在

 　　譚嗣同曾稱(chēng)報(bào)紙為“民史”，這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的媒介品種中，報(bào)紙最能體現(xiàn)“史”的特點(diǎn)，因?yàn)樗粌H記錄新鮮事實(shí)，而且還有對(duì)事實(shí)的剖析與評(píng)論。所以，后來(lái)進(jìn)步報(bào)人史量才等提出“史家辦報(bào)”的主張，意在倡導(dǎo)辦報(bào)者當(dāng)認(rèn)真，體現(xiàn)很強(qiáng)的歷史責(zé)任感，以為后世留下信史。

  　　當(dāng)今電子技術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)達(dá)到網(wǎng)絡(luò)無(wú)所不能的高度，似乎沒(méi)有什么傳播的邊界了，好像一切都可以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無(wú)邊的空間里隨意播撒，也有人認(rèn)為傳媒人已談不上什么“史家”的責(zé)任了。   　　事實(shí)上，作為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)主體，至少仍然有著話(huà)語(yǔ)的留置權(quán)與選擇權(quán)。打開(kāi)一個(gè)網(wǎng)站頁(yè)面，關(guān)于欄目的設(shè)置、置頂?shù)囊鈭D、內(nèi)容的選擇，還有影像的剪輯，色彩的運(yùn)用等，都無(wú)不體現(xiàn)著一定的編輯意圖。   　　西方有這樣的諺語(yǔ)：“數(shù)字不造誑語(yǔ)。”可是，事實(shí)是，在數(shù)字化已成為社會(huì)取向，大數(shù)據(jù)發(fā)威于自動(dòng)生成新聞等技術(shù)領(lǐng)域后，數(shù)字和比特并不能自動(dòng)說(shuō)明什么問(wèn)題，它的解讀依然離不開(kāi)傳媒人的主觀立場(chǎng)。   　　人的責(zé)任總是要有一定的對(duì)應(yīng)物。如過(guò)去人之對(duì)應(yīng)于環(huán)境空間的責(zé)任尺度比例就很小，工廠(chǎng)煙囪的冒煙不會(huì)引起社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題。但是今天就不一樣了，一切環(huán)境行為都會(huì)有環(huán)境責(zé)任的對(duì)應(yīng)。這是因?yàn)椋h(huán)境要素的重要性上升了，而且環(huán)境監(jiān)測(cè)者作為第三方，其監(jiān)督作用無(wú)處不在。而在傳播空間當(dāng)中，無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)空間，也并不是沒(méi)有人檢測(cè)，并不是沒(méi)有可以測(cè)量的尺度，人的傳播行為要接受包括社會(huì)的、歷史的、倫理的尺度檢驗(yàn)，它的檢測(cè)來(lái)自于多個(gè)維度，而且具有實(shí)時(shí)與延時(shí)兼?zhèn)涞氖軠y(cè)特點(diǎn)。從這個(gè)意義上講，檢測(cè)與監(jiān)督是伴生關(guān)系，沒(méi)有不受監(jiān)督的傳播客體。   　　以往，紙質(zhì)的媒介以其易存性和容量的確定性，成為歷史可靠的對(duì)應(yīng)檢索物。現(xiàn)在，有人心中不確定的是，海量、易變的電子媒介，能夠具備歷史對(duì)應(yīng)檢索物的品質(zhì)嗎？   　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有兩個(gè)答案：一是社會(huì)就是一個(gè)巨大的存儲(chǔ)器，分享與共享是互聯(lián)網(wǎng)的特征，只要一上網(wǎng)，再怎么也改不掉分散存儲(chǔ)于無(wú)數(shù)社會(huì)公眾中的原始狀況，因此，信息的確定性是客觀存在的；二是目前技術(shù)已經(jīng)取得了保存海量原狀信息的能力。世界上一些大圖書(shū)館，已經(jīng)把包括推特等社交媒體上所有的原始數(shù)據(jù)保存起來(lái)，這些今后就是寶貴的“數(shù)字化石”，可以為歷史研究提供源頭性的資料。   　　左史記言、右史記事的古代傳統(tǒng)，今天已經(jīng)被賦權(quán)于新的媒介主體。沒(méi)有了專(zhuān)司其職的爵職，卻有了更超邁的責(zé)任范疇，這是媒體人的榮光。   　　（作者系華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)）