為什么中國(guó)發(fā)明了印刷術(shù)？

印刷術(shù)能夠最早在我國(guó)發(fā)明絕不是偶然的，它是和我們的祖先勤勞勇敢，富于智慧和創(chuàng)造才能分不開(kāi)的，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。?

　　產(chǎn)生印刷術(shù)的主要條件是文字，沒(méi)有文字就沒(méi)有印刷，所以有人說(shuō)，文字是印刷的語(yǔ)言印刷的文字，也就成了向千千萬(wàn)萬(wàn)人發(fā)出的無(wú)聲的語(yǔ)言。書(shū)籍報(bào)刊也就成了無(wú)聲語(yǔ)言的老師。進(jìn)而，文字伴隨著印刷的需求也在不斷地發(fā)生演變，不僅考慮到印刷的成本問(wèn)題，逐漸重視印刷文字的美觀問(wèn)題。?

　　任何物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展都需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有世界，就沒(méi)有萬(wàn)事萬(wàn)物，印刷也是如此。紙的發(fā)明以及毛筆的使用為印刷術(shù)的發(fā)明提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，之后為了適應(yīng)不同的印刷需求，紙張?jiān)诓煌瑫r(shí)期發(fā)生了不同的演變，我國(guó)的傳統(tǒng)名紙主要有宣紙、毛邊紙以及連史紙，比較傳統(tǒng)的筆像湖筆、宣筆等，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，我國(guó)集中在北京、上海、蘇州等城市制造的書(shū)畫(huà)筆，在國(guó)際上也得到了很大的重視。?

　　印刷術(shù)的發(fā)明與著者和讀者的需求密切相關(guān)。著者越多，書(shū)稿越多，靠人工抄寫(xiě)流傳的機(jī)會(huì)就越少。古人把著書(shū)立說(shuō)當(dāng)作借以永垂不朽的“千載之功”，規(guī)勸人們“不以隱約而3弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思”。古代儒家把“立言”當(dāng)作“三不朽”的手段之一，著書(shū)就是“立言”。古人的這種傳世意識(shí)也為印刷術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造了條件。優(yōu)秀作品被廣為傳誦，讀者逐漸形成一個(gè)龐大的群體，讀者越多，圖書(shū)的需求量就越大，“讀書(shū)難”的矛盾就越尖銳，發(fā)明印刷的呼聲就越高，發(fā)明印刷的可能性就越大。?

　　印刷術(shù)的發(fā)明與抄書(shū)者、書(shū)商的需求密切相關(guān)。書(shū)工是一種專(zhuān)以抄書(shū)謀生的社會(huì)職業(yè)，是古代抄寫(xiě)圖書(shū)的主力軍。為了抄書(shū)，書(shū)工獨(dú)辦青燈，送走了一個(gè)個(gè)漆黑的夜晚；為了抄書(shū)，書(shū)工手不停揮，送走了一個(gè)個(gè)冰封的寒冬。然而，手工抄書(shū)的效率實(shí)在太低。清人梁同書(shū)抄寫(xiě)梁蕭統(tǒng)《文選》6冊(cè)，費(fèi)時(shí)5年；清人蔣衡抄寫(xiě)《十三經(jīng)》，費(fèi)時(shí)十二年，平均每天僅抄一二百字，何其慢也！據(jù)歷史學(xué)家推斷，我國(guó)至遲在漢代就有了書(shū)店。“好書(shū)而不要諸仲尼，書(shū)肆也”，書(shū)肆就是書(shū)店。這是我國(guó)古代書(shū)店見(jiàn)諸文字的最早記載，可見(jiàn)公元前一世紀(jì)，我國(guó)就有了書(shū)店。隨著政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的發(fā)展，書(shū)業(yè)貿(mào)易得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。由此可見(jiàn)，書(shū)工抄書(shū)效率低以及書(shū)業(yè)貿(mào)易的繁榮發(fā)展都迫切的刺激著印刷術(shù)的發(fā)明。?

　　印刷術(shù)的發(fā)明與藏書(shū)家的需求密切相關(guān)。藏書(shū)家獲取圖書(shū)的手段，除了借抄、贈(zèng)送之外，大多是買(mǎi)來(lái)的。歐陽(yáng)修《集古錄序》說(shuō)：物常聚于所好，而常得于有力之強(qiáng)。有力而不好，好之而無(wú)力，雖近且易，有不能致之。這就是說(shuō)，對(duì)于收藏而言，必須具備兩個(gè)條件：一是“好之”，二是“有力”。有力者，有錢(qián)也。有錢(qián)才能買(mǎi)書(shū)。在眾多的收藏家中，除了少數(shù)人經(jīng)濟(jì)并不富裕外，大多屬于小康之家，甚或富家大族，“有力”不成問(wèn)題。逛書(shū)肆是他們的愛(ài)好。但是，有些圖書(shū)可以買(mǎi)到，有些圖書(shū)則是踏破鐵鞋無(wú)覓處，因?yàn)樵谟∷⑿g(shù)發(fā)明之前，圖書(shū)主要靠人工抄寫(xiě)，一部書(shū)需要長(zhǎng)年累月的抄，圖書(shū)的品種和復(fù)本是極其有限的，滿(mǎn)足不了藏書(shū)家的需求。藏書(shū)家越多，度圖書(shū)的需求量就越大，倉(cāng)鼠就越是困難，發(fā)明印刷術(shù)的愿望就越是強(qiáng)烈。?

　　印刷術(shù)的發(fā)明與外交、佛教的需求密切相關(guān)。早在先秦，中國(guó)就開(kāi)始和世界各國(guó)友好往來(lái)。尤其是是與印度交流方面，中印僧人互相到他國(guó)取經(jīng)，使得印度大量經(jīng)書(shū)、醫(yī)書(shū)、天文歷算等相關(guān)著作流入中國(guó)市場(chǎng)，同理，中國(guó)的大量書(shū)籍也涌入了印度圖書(shū)市場(chǎng)。佛教信徒把念佛、誦經(jīng)、造像、布施等視為“功德”之事。寫(xiě)經(jīng)也是造“功德”的重要手段之一。再說(shuō)，人工抄寫(xiě)的速度實(shí)在太慢，對(duì)于那些想造大公大德的佛教信徒來(lái)說(shuō)，很難盡快滿(mǎn)足他們的要求。可見(jiàn)，佛教興衰與印刷術(shù)的發(fā)明密切相關(guān)，佛教越興盛，寫(xiě)經(jīng)越多，則發(fā)明印刷術(shù)的呼聲越高。由此可見(jiàn)，對(duì)外文化交流需求圖書(shū)，佛教傳播需求圖書(shū)，印刷術(shù)的發(fā)明是在絲綢之路的駝鈴聲和佛寺殿堂的祈禱聲中誕生的。?

　　正是這些先決條件，才造就了印刷術(shù)在中國(guó)發(fā)明。印刷術(shù)是我們中華民族的偉大發(fā)明，它對(duì)人類(lèi)文化知識(shí)的傳播，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，起了很大的進(jìn)步。它和指南針、造紙術(shù)和火藥，是舉世公認(rèn)的我國(guó)四大發(fā)明。?