從印刷時代轉向互聯網，吳曉波是一個標本

　　前幾天，秦朔寫了一篇《致傅育寧》的文章，在小圈子里引來一陣議論，就像他之前寫王石的文章那樣，一些朋友改變了對他的印象——他們說，這不是我想象中的秦朔。也是前幾天，遲宇宙寫了一篇樂視賈老板的文章，溢美之詞甚多，在一些群里也引發激烈爭議，就像他之前寫聯想楊元慶是不是一個合格的CEO一樣，一些人開始不喜歡他了。

　　在這個新媒體內容創業的春天里，曾經頗有名聲的傳統媒體人所綻放出的形象，不再像以前那樣權威、智慧、傲視群雄，而開始變得復雜、糾纏、難以定義。他們的公眾形象被不斷重塑，已經是一種常見的現象。

　　在印刷文化轉向網絡文化的大背景下，來解讀這個現象，可能會有更加深刻的意義。

　　一個標本，吳曉波

　　吳曉波或許是其中最為典型的一個。曾經在FT等媒體開設專欄的吳曉波，2014年4月與傳統媒體拱手道別，轉身“騎到了新世界的背上”。這是新老媒體界的一件大事，比當時羅輯思維粉絲超過三百萬更加震撼，因為吳曉波一直是精英寫作的代表，很多媒體人的事業標桿。十多年來，他的財經專欄寫作，言辭犀利卻能不觸紅線，幾乎以每年一本專著的速度，從普通財經記者成長為中國最重要的財經作家之一，他的《大敗局》、《激蕩三十年》等幾部書，這些年一直盤踞機場書店，幾乎暢銷成“災”。

　　當然，這些成就全部屬于靜態的出版時代。他的聲譽每上一個臺階，都是與出版機構之間的一種共謀共生。那些專欄編輯和總編輯們，以及出版的三審制度，都在有意和無意之間規范他的文字、引導他的文風、明確他的話語邊界，最后在他的才華之上，蓋上權威機構之章。出版或媒體是守門人，是塑形師，就像一條條河流，引導每一艘船的航行方向。在這種線性生產方式里，吳曉波與他們一起塑造“吳曉波”的精英寫作形象——洞見深刻，材料嚴謹，高端、成熟、理性。

　　“吳曉波頻道”則開啟了另一個世界。這一次，吳曉波避開河流，直奔大海。這是一個你有多大光芒，就有多少反光的世界，信息、傳播、社交三個環節交織在一起，吳曉波與用戶共謀共生。書友會，投票、抽獎、話題墻、花哨的圖片，以及各種培訓大會，他的影響力蔓延到不同的年齡和領域，一大批80后、90后年輕讀者成為他的新粉絲。

　　從印刷時代到網絡時代，吳曉波面對的受眾（用戶）由少到多，由理性到感性，由統一到分化，發生了重大的結構變化。與此呼應，吳曉波的內容生產模式也發生了重大改變——原來是單向生產，充滿精英意識，如今與用戶交織與共生，出現更多充滿個人感情色彩的文章。在2015年5月吳曉波的回顧統計2014年閱讀量最高的十篇文章里， 有三篇其實是個人散文。

　　于是，震蕩隨之而來。知識精英吳曉波，并沒有因為粉絲的年輕化，轉身成為網絡世界的青年導師。2015年7月21日他發表《跟王林合影是多糗的事》，因為慣常的精英視角，遭致大面積網絡圍攻。12月26日寫的《敢死隊猶在，突擊隊已死》，關注深度調查記者日漸凋零的現象，本無可指責，但是因為這種精英式的憂思話語，與他個人的成功（其實是“既得利益者”形象）反差強烈，最終也導致巨大爭議。這些文章如果在印刷時代（FT專欄）發表，即便引起爭議，反應也不可能這么快、這么大、這么廣泛。印刷時代是精英決定話語權，但是在網絡時代，同樣的視角，同樣的憂思，卻非常容易被解構，被奚落，被嘲弄，成為一個活靶子。

　　用戶結構的重大變化，也導致了吳曉波個人形象的變化——他已經從一個受圈內人尊重的財經作家、青年研究者，轉變為一個財經網紅。這一點，吳曉波自己也許未必意識到。在最近一次《大頭思想食堂》的課程銷售中，吳曉波邀請了國內最知名的專家組團，最后只賣出2張票，這讓他深感震驚。其實，這個結果只是證明了一個事實——財經網紅的粉絲，并不是印刷時代的理性讀者，而是感情的、情緒化的、草根的、年輕的受眾。在市場形象方面，他很可能已經不是原來嚴肅、理性、深刻的形象，而是更為大眾化的消費紅人——他賣楊梅樹，賣吳酒，都是每天200萬元的銷售額，都更像一位快消品的代言人。

　　信息傳播方式決定了事物的結構和形式。在出版時代，吳曉波是靜態的，在微信里，吳曉波是生態的。微信里不同角落的人，持有不同的觀點，他們共同決定著吳曉波的形象和他所生產的內容，并且，都逐步將之推向尼古拉斯·卡爾所說的“淺薄”（請不要將之視為貶義詞）。

　　這句話也可以這么說，如果不夠淺薄，那是無法在網絡成名的。

　　作為塑形師的印刷，以及網絡

　　吳曉波們遭遇的愕然變化，我們通常以印刷文化沒落，網絡文化興起來概括。這是事實，但僅有這句話，不能說清楚全部的真相。如果從“知識生產的變化”角度，可能更為清晰。

　　不知道大家平時意識到沒有，有些東西，并非如表面呈現的那樣簡單。譬如“地圖”，它是一張攤開的教學圖，是導航中曲折前行的線路，或者沙盤上高低不平的山河，但它同時隱藏在生活中幾乎每一個角落，做PPT、寫BP、列SWOT，都隱含抽象的空間分布，也就是”地圖模式“。同樣，“時鐘”可以是在家里滴答作響的鬧鐘，是你手腕上新買的蘋果表，是倫敦街頭的大本鐘，但是，它同時也是一種切分世界的方法，一種規定順序的手段，一種無處不在的協同標準。

　　從這個角度看，“印刷品”也是一種。它也不僅僅是書籍雜志，而是隱含著一種非常難以覺察的定義——它其實是一切知識的塑形師。這個定義來自于《知識的邊界》這本書。在這個定義下，吳曉波、秦朔等所有傳統世界的內容生產人，肯定是要被重新塑形的。

　　印刷到網絡，應該是第二次關于“知識定義”的變革。廣為人知的古登堡印刷革命，是一次口語到書寫文化的轉型。在古登堡之前，是口語時代，知識是碎片的，模糊的，靈光乍現的，心口相傳的，它是前輩心法，先知口諭，是隨身攜帶的人生經驗。但是自從印刷機器啟動之后，每一本書都在有限的幾百頁空間里旁征博引，力求自成體系。原先的人生經驗、口述教誨、奮斗體會，如果不能訴諸文字，不能形成系統，不能登堂入室，那就不是“知識”。

　　自從那以后，我們越來越生活在一個文字虛構的世界里。印刷演化出書籍、雜志、報紙等各種門類的出版，分別對應各種劃界而治的學科，并最終將世界變成一個圖書館模式——每一種事情，都可以分門別類地找到相應的歸屬。在人類的知識殿堂里，信息的流動更快了，但同時更加規范了，呈現出整齊的輝煌，如雄偉建筑，森林蔓延，就像數學和物理那樣，一切都井然有序地完美——就像這張圖。

　　這種宏觀上的輝煌，在微觀上就是”知識一直被重塑著“。首先，書籍的空間有限（因為印刷物終有結束的一頁），作者在篩選材料和論證時，在有限的空間里要自證圓滿，自然形成“選擇有利，忽視不利”的習慣，這其實也是邏輯自洽的前提。其次，在時間上，它也“必須有一個停止點”，編輯審核、印刷截稿，思想和知識都在這里停止——所有反對的觀點、延伸的敘述，全部在這個停止點之外。

　　兩種特性，決定了知識如水，書籍如容器，容器形狀如何，知識就怎樣呈現。書籍并不像我們一直以為的那樣，只是人類進步的階梯，它也并不簡單累積知識，反映真理，相反，它總是傾向于截取、扭曲、肢解了真實的知識，我們其實只是被越來越多的理論，以及理論的理論的理論所包圍，生活和思考在一個由印刷文字的邏輯所虛構的世界里。這并不完全因為作者的能力和意愿，因為工具（印刷品）決定了信息（或者說真相），也就是麥克盧漢所說，媒介即信息。

　　不確定性、信息過載、真相

　　根據上面的總結，有三個方面的閱讀思考，與大家分享。

　　1，不確定性在增加

　　人是唯一能夠虛構故事的動物。在語言的虛構能力里，有三種含義，第一層是口語敘述的虛構，第二層是書寫印刷的虛構，第三層是影像提供的虛構?？谡Z文化、印刷文化、影像（網絡）文化，每一層文化的虛構能力都在不斷增強，其實導致我們的世界一直處于”不確定性增強“的過程中。從遠古時代至今，我們接觸到的現實，越來越是媒介提供的現實，越來越少親歷的現實。到了未來的虛擬時代，媒介和現實之間的界線將越來越模糊。與此同時，世界的不確定性不是減少了，而是增強了，因為人與人之間的連接越來越緊密，互動越來越多，整個網絡的各種震蕩也會越來越多。

　　2，信息過載到底是什么？

　　關于信息過載的問題，一直以來都是不斷加重的——從語言出現、到文字發明，到印刷術開始普及，以及人類各種生活模式，書信、咖啡廳、酒吧等等，信息是持續加載過程中?？巳R·舍基在《認知盈余》中認為這是過濾器出現問題，應該“向前過濾”——也就是搜索。尼古拉斯·卡爾那本《淺薄》的書里，對此既有擔憂，也有認同。他認為這確實是不可逆轉的整體趨勢，但是每一個時代的智商定義將發生變化。譬如，沉思冥想是一種古典的智慧，而快速判斷、敏捷反應則是一種未來的智慧。但是所有這些理論，都沒法解決當下的信息過載困擾。

　　如果把信息過載看成一種不可避免的宿命，可能心理就會好受很多。在歷史的長河里，技術發展連接了越來越多的人，曾經由祭司掌握的話語權，不斷瓦解分散，分享給越來越多的人，信息過載是自然發生的。對于個人來說，必須改變學習的模式，以問題為導向，而不是以系統知識為目標，才可能最終獲得真實的知識和見解。這就是KK在《必然》里說的，問題將比答案更重要，就是這個意思——是問題，而不是答案，才是未來的生存之道。

　　另外一點變化是，在不斷過載的信息里，那些越來越稀奇古怪的事情，會成為主流。在人類注意力的共同篩選下，閃耀的內容總是不斷被置頂，一方面是因為參與選擇的人越來越多，標準越來越“淺薄”，另一方面是參與競選的信息越來越多，可以囊括以前不曾聽說的事情。所以，被置頂的內容會越來越稀奇，那些拍案驚奇的匪夷所思的事情，會不斷出現在頭條新聞，漸漸地變得不再稀奇，群體的注意力會追逐更稀奇的事件。

　　這個邏輯其實是：技術的發展卷入了（或者說連接了）更多的人——信息傳播越來越快速、廣泛、深刻——篩選的標準越來越“去精英化”，也就是越來越淺薄——越來越多的奇聞異事加入了這個篩選范圍——越是奇異，越能留存，越能崛起注意力（這個和新聞“人咬狗”原理是一樣的）——世界很有可能變成“奇異信息的王國”。

　　在傳播上，沒有大事，只有更大的事，很可能是《黑天鵝》作者塔勒布強調的“斷崖現象”的映射。也就是說，另一個邏輯與上述邏輯也同步：技術連接了更多的人——信息傳播越來越快——互動也越來越強烈——以前不可能發生的事情，現在都出現了。其中含義是，很多稀奇的事情，并非是沒有納入視野的已有事件，而是互動新生的事情。原始社會、農業社會、工業社會、信息社會，互動、震蕩、斷崖的發生程度，都在不斷增強。

　　3，網絡中的真相是什么？

　　在網絡中什么才是真相？目前在網絡上，任何一個專家都有一批“反專家”，互聯網沒有“沒有反對者”的意見或者觀點。此前還以為，事實必須一致，但是觀點可以不同。而今天，大多數情況下，不僅觀點（價值觀）是對立的，人們選邊站隊，人群極化，而且連事實本身難以確認，不同立場的人會有不同的真相。

　　“立場即真相”的現實，其實是去中心化的另一種表述，是信息碎片化的硬幣反面，是信息過載的孿生兄弟。

　　那么，我們應該如何在錯綜復雜的路徑中形成和修正自己的觀點？這可能需要改變自己的學習模式。我們可能要從最初的疑問出發，搜集材料，解決問題，并在進展中獲得新材料，不斷修正答案。就像一次探險、一次創業、一次成長，你不知道自己會抵達何處，但永遠在路上。

　　而原先，我們是從書本里獲得框架性的知識，用框架性的知識去應對可能出現的問題，像是老師為你提供了一種武器，你用來批判一切。這很有可能變成，給你一個榔頭，你把世界看成了釘子。