• 微信掃描關(guān)注
    紙引未來網(wǎng)公眾號

    紙引百科-訂閱號
  • 紙引未來網(wǎng)紙張產(chǎn)業(yè)鏈大數(shù)據(jù)平臺-客服QQ
    客服QQ:1708923858
    客服QQ:3620323674
    客服QQ:401369780
    客服電話:020-82025252
  • 020-82025252
  • 查看抖音

    抖音掃碼關(guān)注

  • 掌上紙引未來

    微信掃碼

    紙引百科-手機(jī)版首頁

    手機(jī)版

    紙引百科-紙引行情

    紙引行情

    紙引百科-紙引匯采

    紙引匯采

    紙引百科-智慧熊

    智慧熊

 積分商城 商務(wù)中心 |
紙引未來網(wǎng)
快速找貨
紙引未來網(wǎng)-智慧熊小程序

紙引行情-小程序

 
當(dāng)前位置: 首頁 ? 資訊 ? 印刷新聞 ? 正文

雕版印刷對比活字印刷古時(shí)更實(shí)用

放大字體??縮小字體 發(fā)布日期:2015-03-02??來源:互聯(lián)網(wǎng)??作者:紙引未來
核心提示:
古代經(jīng)書大部分是“雕版印刷”其實(shí)比較今天以電腦造材、電子造材技術(shù)為標(biāo)注的新興的技術(shù)革命來說,中國古代發(fā)明的古物印刷術(shù)也是不亞于今天的技術(shù)革命。這其中就包括“活字印刷”和“雕版印刷”。
  
  “雕版印刷”和“活字印刷”是兩個(gè)完全不同的技術(shù)。從這項(xiàng)發(fā)明出現(xiàn)的時(shí)間來看,“雕版印刷”要比“活字印刷”早的多,從使用的范圍上看,“活字印刷”在中國古代的印刷比例占比小,而且它所印刷的內(nèi)容是比較邊遠(yuǎn),在傳播中國古代經(jīng)典文化特別是古代經(jīng)書時(shí),大部分是“雕版印刷”。
  
  因此,中國印刷術(shù)中除了“活字印刷”還有“雕版印刷”。
  
  在中國古代發(fā)明與發(fā)現(xiàn)中寫道,“文字發(fā)明后,人們嘗試過多種書寫材料。如殷商時(shí)代的書寫材料主要龜甲和牛骨”,這是完全錯(cuò)誤的。我們今天看到的比較早的殷商時(shí)期留下的音古詞,是刻在龜甲或者牛的骨頭上,但是那是當(dāng)時(shí)為了一些特殊需要,而不是人必須要拿刀去上面寫字。
  
  那么下邊的問題就更嚴(yán)重了:“其次是將文字鑄刻在青銅器和玉石上。”用青銅玉器記錄日常的文字,那更愚蠢了,也是不可能的。將文字符號刻在青銅上,要通過找銅礦、鑄銅器、制作合劑、再制作堅(jiān)硬材料刻字,這是何等艱難。青銅器上鑄刻銘文只是寫一些紀(jì)念性文字而已。
  
  普通傳遞信息或者記錄信息是我們晚一點(diǎn)看到的,就是在春秋時(shí)代的竹木簡刻字。不過實(shí)際上普通老百姓可以采用更簡單的辦法,比如北方比較常見在樺樹皮上寫字。
  
  四大發(fā)明的說法是從西方人那里來的。在《新工具》一書里提到了三大發(fā)明,書中說印刷術(shù),這個(gè)翻譯是準(zhǔn)確的。馬克思談到的四大發(fā)明也是火藥、指南針、印刷術(shù),不是活字印刷。恩格斯談的是磁針、印刷、活字、亞麻紙,雖然有個(gè)活字但是顯然它跟印刷是并列的,那他在里面談到的可能是東方輸入的一些技術(shù)。

  美國學(xué)者編寫的《中國印刷術(shù)的發(fā)明以及新傳》是一本研究中國古代印刷術(shù)的書籍,他說:“歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入,對現(xiàn)代世界的行程,曾起重大的作用”,其中“造紙和印刷術(shù),替宗教改革開了先路,并使推廣民眾的教育成為可能”。這是作者卡特在美國研究印刷術(shù)的時(shí)候談到的,書中寫的是“印刷術(shù)”而不是“活字印刷”。
  
  元代將泥活字改為木活字提高了活字印刷使用價(jià)值
  
  西方的活字印刷普遍是15世紀(jì)以后才出現(xiàn),更多是在16世紀(jì),而早在中國的宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了活字印刷。
  
  那么畢昇發(fā)明的活字印刷是不是真的既經(jīng)濟(jì)又便捷、快速?
  
  北宋中期沈括寫的《夢溪筆談》,在元代的一個(gè)刻本的第十八卷里,有一條叫“技術(shù)門”,講“百印書籍”,“百印書籍”就是用雕版來印刷書籍,這句話為我們判斷雕版印刷術(shù)產(chǎn)生于什么年代提供了依據(jù),就是說唐朝時(shí)雕版印刷還不是很興盛。在北宋順義年間,活字印刷又為模板。我們現(xiàn)在看到的《夢溪筆談》就是戰(zhàn)國的寫本,秦漢的寫本,不同程度都有一些劃痕。
  
  我們找最后的結(jié)論看,雖然沈括說“若止印三二本,未為簡易,若印數(shù)十百千本,則極為神速”。就是說印兩三本書的話著實(shí)的不方便,若是印數(shù)十百千本就好用了。在語言表述上這只是一種虛擬狀態(tài)。雖然畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)是中國古代最有代表性的科學(xué)成就,但其并未在較大范圍內(nèi)得到比較廣泛的應(yīng)用。
  
  《玉堂雜記》是作者周必大講的28句28條,每一條都是很短三十幾個(gè)字,于是他自己嘗試印了一下,一共就印了28句,但那是好奇所為,并不代表著南宋時(shí)期普遍使用。
  
  元代的王禎改革了這項(xiàng)技術(shù),把沈括的泥活字變成了木活字,活字印刷從此才具有了較大的使用價(jià)值。
  
  從北宋時(shí)期開始到南宋,留下大量的出版書,南宋的印刷量很大,沒有看到一個(gè)北宋的。大量元代的書籍也留了下來,都是雕版。活字印刷的出版物實(shí)際存在的我們可以參見個(gè)別人偶然做到但完全沒有商業(yè)化的應(yīng)用,但是雕版印刷術(shù)不僅商業(yè)化,而且是大批量的使用。最典型的在今天福建的建陽書廠,暢銷全國而且跨洋過海遠(yuǎn)銷到高麗、日本,明顯說明它是有商業(yè)資源的。  «   1   2   » 

?



【免責(zé)聲明】

1、紙引未來發(fā)布此信息目的在于傳播更多信息,與本平臺網(wǎng)站立場無關(guān)。

2、紙引未來不保證該信息(包括但不限于文字、數(shù)據(jù)及圖表)全部或者部分內(nèi)容的準(zhǔn)確性、真實(shí)性、完整性、有效性、及時(shí)性、原創(chuàng)性等。

3、如有侵權(quán)請直接與作者聯(lián)系或書面發(fā)函至本公司轉(zhuǎn)達(dá),及時(shí)給予刪除等處理。

?
[ 資訊搜索 ]? [ 加入收藏 ]? [ 告訴好友 ]? [ 打印本文 ]? [ 違規(guī)舉報(bào) ]? [ 關(guān)閉窗口 ]

?
0條 [查看全部]  相關(guān)評論

?
推薦圖文
推薦資訊
點(diǎn)擊排行