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掌上紙引未來(lái)
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紙引未來(lái)網(wǎng)訊：“包裝”作為一個(gè)舶來(lái)名詞，在我國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中并不存在；但作為人類(lèi)造物活動(dòng)的包裝，卻在歷史上留下痕跡?！吨袊?guó)古代包裝藝術(shù)史》一書(shū)，通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字》《康熙字典》中古人對(duì)“包”、“裝”及其與之相近的“裹”字的解釋?zhuān)约啊稘h語(yǔ)大字典》《辭海》中今人對(duì)其的釋義進(jìn)行辨析，認(rèn)為古漢語(yǔ)中的“包”、“裝”二字，雖與“包裝”的內(nèi)涵并不相同，卻不失為我國(guó)古代對(duì)包裝行為的另一類(lèi)詞語(yǔ)表達(dá)方式。根據(jù)歷代容器的功能和容納物品情況，作者提出，包裝至少經(jīng)歷了早期的雙重性（既是包裝物又是生活器具）、發(fā)展期的專(zhuān)門(mén)性（有特定的容納對(duì)象而不同于通用容器）、轉(zhuǎn)型期的專(zhuān)門(mén)性和從屬性并存三個(gè)階段。
鮮明的時(shí)代性
在正史文獻(xiàn)中，有關(guān)包裝的史料屈指可數(shù)，而其他諸如筆記、小說(shuō)、方志文獻(xiàn)中，雖偶有涉及，但因與現(xiàn)代包裝的含義差別巨大，加上年代久遠(yuǎn)，許多名物、工藝失傳，致使理解不易。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，該書(shū)征引相關(guān)歷史文獻(xiàn)超過(guò)1000種，除了部分習(xí)見(jiàn)文獻(xiàn)外，絕大多數(shù)是不為常人所讀的筆記、雜記和地方志文獻(xiàn)。在挖掘史料基礎(chǔ)上，書(shū)中對(duì)史料進(jìn)行的釋讀和闡發(fā)，不僅表現(xiàn)在詮釋古代包裝概念和內(nèi)涵上，還表現(xiàn)在對(duì)諸多與包裝相關(guān)的名詞術(shù)語(yǔ)和事件、過(guò)程的理解方面。作者除了十分重視古人解釋外，還與傳世和考古出土的實(shí)物、圖像資料互證，以確保征引材料的準(zhǔn)確性。
全書(shū)始終堅(jiān)持大歷史觀視野，從正反兩個(gè)方面，分析社會(huì)發(fā)展中各因素對(duì)包裝發(fā)展的作用和影響。在內(nèi)容架構(gòu)上，既按歷史發(fā)展脈絡(luò)安排章節(jié)，又將在包裝上具有共性特點(diǎn)的歷史時(shí)期統(tǒng)攬論述；既保留了史學(xué)編年體的傳統(tǒng)寫(xiě)法，又清晰闡明了包裝發(fā)展階段的時(shí)代性特征，具體包括史前的粗獷、夏商西周的凝重、春秋戰(zhàn)國(guó)的便用、秦漢的多樣化、魏晉的融合性、隋唐五代的包容性、兩宋的商品性、遼金西夏的民族性、元代的交融性、明清的集大成等。
作者在甄別考古出土物和文獻(xiàn)史料基礎(chǔ)上，嘗試提出新觀點(diǎn)。比如，認(rèn)為包山楚墓中發(fā)現(xiàn)的陶器可作為食品罐頭包裝；文獻(xiàn)史料中的“郫筒”是一種包裝容器；法門(mén)寺地宮出土的寶函為系列化包裝；馬王堆漢墓出土九子奩為整合包裝設(shè)計(jì)等。此外，書(shū)中還對(duì)漢族傳統(tǒng)包裝與少數(shù)民族和周邊地區(qū)國(guó)家包裝雙向互動(dòng)進(jìn)行充分發(fā)掘，揭示了中華民族包裝多元一體形成過(guò)程和存在方式。這方面突出反映在對(duì)中亞地區(qū)、東南亞諸國(guó)和日本、朝鮮半島諸國(guó)包裝形態(tài)、裝飾元素的形成與中國(guó)古代包裝發(fā)展相互擷納的深度發(fā)掘上，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化對(duì)人類(lèi)文化的巨大影響。
突出的歷史延續(xù)性
包裝的發(fā)展既具有鮮明的時(shí)代性，又具有突出的歷史延續(xù)性。事實(shí)上，今天的包裝與歷史時(shí)期的包裝有著密切聯(lián)系，有的甚至幾千年相沿不變。無(wú)論是材料、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾這些有形的物質(zhì)形態(tài)，還是其所蘊(yùn)含的造物思想、觀念這些無(wú)形的精神因素，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，始終是后世創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與制作的源泉。
對(duì)古代包裝藝術(shù)的更迭與演變進(jìn)行梳理、比照，有助于明晰我國(guó)古代包裝在歷史演進(jìn)中所積淀的造物思想、技藝、方法等，有利于實(shí)現(xiàn)古為今用，為當(dāng)下我國(guó)現(xiàn)代包裝的民族傳統(tǒng)特色發(fā)展提供有益借鑒。書(shū)中處處充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，如對(duì)古代“適用即可”設(shè)計(jì)理念和思想的闡述，與當(dāng)下過(guò)度包裝和適度包裝進(jìn)行聯(lián)系；對(duì)古代合理利用天然材料與當(dāng)今生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)聯(lián)系；對(duì)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的包裝飛躍與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的論述；對(duì)外來(lái)包裝由接收到融合后再造的探討等，無(wú)不揭示出其對(duì)今天包裝設(shè)計(jì)發(fā)展所具有的啟迪作用。
閱讀該書(shū)后，小編感覺(jué)略有三點(diǎn)不足：一是對(duì)酒類(lèi)、茶葉和日用土特產(chǎn)包裝論述過(guò)于簡(jiǎn)略；二是雖選用不少經(jīng)典圖像資料，但作為專(zhuān)門(mén)藝術(shù)史的內(nèi)容稍顯薄弱；三是明清時(shí)期在吸收西方藝術(shù)特色背景下，中國(guó)包裝藝術(shù)呈現(xiàn)出繁花似錦的局面，書(shū)中闡釋讓人有意猶未盡之感。希冀作者能在再版時(shí)予以斟酌，進(jìn)行補(bǔ)充、完善。
最后如果有包裝用紙的需要，上紙引未來(lái)網(wǎng)。
最后如果有包裝用紙的需要，上紙引未來(lái)網(wǎng)。
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